Нин-иб (имя его постоянно написано идеографически и условно читалось Адар) предстает в надписях Гудеи (где это имя написано как Нин-гир-су) как царь войны, сильный воитель Бела. Он есть солнечный бог, но с самого начала он понимается и как бог воинственный. С богами огня и преисподней разделяет он свойства грозного, страшного бога. Как солнечный бог он покровительствует земледелию, от него зависит хорошее состояние полей и каналов и рост полевых хлебов. В качестве солнечного же бога один из гимнов приписывает ему функцию судьи над человечеством. Как бог полей он называется в заклинаниях и Нингирсу и Ниниб. Он сроден и с Мардуком, и титулы Мардука переносятся на него в гимнах, и с Таммузом, месяц которого был ему посвящен. Однако же он отличается от обоих: он представляется солнцем, которое скрывает свое движение в мире Эа, в преисподней, и потом, выходя оттуда, прогоняет ночь. Из этого понятно его близкое сродство с Эа: он называется властителем источников и морей, который открывает скрытые источники, освещает глубину океана и посылает лучезарный свет на ночное небо. Замечательное выражение одного заклинательного гимна, что он может вернуть назад того, чей труп отправлен в царство мертвых, относится к той же области. Он восстает из глубины преисподней и опять туда же погружается. Восходящему солнцу предшествуют бури, и тьма и тучи пытаются закрыть собою восход его. Поэтому он сам называется бурною тучей, первородным Бела, которому облака служат вестниками; потому же появление его, когда он с могучей силой разгоняет тьму ночи, сравнивается с неудержимым нападением в битве. Он несется на бурных волнах, окутанный страхом и ужасом. Но так как люди стремятся к солнцу, то он в то же время является благосклонным и сострадательным, дарующим жизнь; подобно Самасу, он есть свет богов, озирающий весь мир. Существует очень распространенное, хотя и недоказанное, но не невероятное предположение, что крылатый бык, охраняющий двери дворцов, представляет его изображение. Крылатые быки считались также стражами входа в подземный мир. Подобно самому Нинибу, его жена Гула признавалась оживительницею мертвых, великою врачевательницею, и соответственно этому ей поклонялись как владычице над жизнью и смертью. Как бог палящего, истребительного зноя Нергаль может быть приравнен к Гибилю. Но полное идейное сродство существует только между богами Гибилем и Нуску, хотя первоначальное их значение и не сходно. Гибиль есть огонь во всяком его виде. С одной стороны, он находится в близком сродстве с Нинибом и Нергалем, то есть палящим солнечным жаром; он есть сын Ану, огонь, нисходящий с неба в виде молнии, падающий из облаков; он является и сыном Бела. Имя Гибиль-бирку [Гибиль (есть) молния ] стоит в близком соотношении именно с этой формой его проявления, в которой он обозначается как носитель блестящего скипетра. Сюда же относится и наименование его, вместе с Рамманом, страшною бурей и включение его вместе с ним в явление грозы. Но если он, таким образом, сроден с солнечными богами, то по другому, столь же естественному взгляду, он соединен с подземным миром, чем и объясняется то, что он в одной надписи получает одно за другим следующие названия: "отпрыск Ану, первородный сын Бела и творение Эа". Он есть земной огонь, скрывающийся в таинственных глубинах области, над которой властвует Эа. Он очищает золото и серебро и плавит металлы. Поэтому он есть бог кузнецов и золотых дел мастеров. Но в качестве земного огня он есть также в особенности хранитель и покровитель домашнего очага, пламя которого есть символ его присутствия; он есть, следовательно, защитник семьи. Поэтому же он строитель домов и городов. Нуску имеет атрибуты почти одинаковые с Гибилем и иногда смешивается с ним. Но его благотворное действие ограничивается в основном посреднической деятельностью вестника богов и хранителя храмов. Он называется хранителем жертвенных приношений всех Игиги; без него не бывает никакого храмового пиршества, никакого жертвенного благоухания, ни суда Самаса (к нему обращались при жертвоприношении Самасу). Он есть вестник храма, приносящий с собой обетования и милости. Так как он в то же время представляет собою небесный огонь, великого вестника Ану, любимца Бела и царя божеских тайн, то с особым ударением указывается на его воинственную силу, причем ему даются названия: небесный пламень, распространяющий страх, могучий огненный бог, воздымающий факел.

: 1 : 2 : 3 : 4 :