Религиозная символика широко использовалась в обоих календарях. Каждый месяц первого календаря имел своего бога-покровителя. Ими были небесные тела (Солнце, Луна и Венера), или животные (ягуар, летучая мышь и лягушка), или даже церемония зажжения Нового Огня, который также почитался божеством и представлялся, например, в образе старика с большим носом. Боги-покровители были и у каждого из 20 дней, и даже у чисел от 1 до 13, а также у нуля.

     ОБРЯДЫ И ПРАЗДНИКИ

     Религия служила основным моральным компасом майя. За несколько десятков веков сложились ритуальные обряды и религиозные церемонии, игравшие в их жизни едва ли не определяющую роль. Подготовка и проведение любого религиозного праздника включали в себя по меньшей мере шесть элементов: пост и воздержание; выбор жрецом, находившимся в состоянии божественного озарения, наилучшего дня для проведения празднества; изгнание злых духов с места проведения праздника;

     окуривание идолов; молитвы и, наконец, кульминация праздника - жертвоприношение.

     Долгое время майя почти не прибегали к человеческим жертвоприношениям, ограничиваясь фруктами, животными, птицей, рыбой и различными украшениями.

     Однако в дни тяжёлых поражений или громких побед в войнах со своими соседями, в период засухи и связанного с ней голода, во время эпидемий - одним словом, когда казалось, что только боги способны предотвратить беду и поправить дела или порадоваться за майя и гарантировать им новые успехи, в жертву приносили или соплеменников, или захваченных в боях пленных.

     Имелось несколько вариантов жертвоприношения. Наиболее популярным и торжественным считался тот, при котором у жертвы вырывали сердце. Жертву раздевали и окрашивали в голубой цвет (официальный цвет жертвоприношения). Затем ее вели на специально отведённое место в храме или на вершину пирамиды, где лежал большой камень округлой формы, также голубого цвета. Четыре помощника жреца (во всём голубом) располагали жертву так, чтобы грудная клетка была наиболее доступной частью тела для накома - жреца, вырывающего сердце. Острым кремнёвым ножом с красивой рукоятью вскрывалась грудная клетка, вырывалось сердце и, ещё живое и продолжавшее сокращаться, на блюде подносилось чилану - церемониальному жрецу. Он торжественно собирал струящуюся кровь и обмазывал ею лицо идола того бога, в честь которого совершалось жертвоприношение. Эта церемония проводилась, как правило, в храме.

     Если жертвоприношение устраивалось на вершине пирамиды, то финальный аккорд праздника приобретал несколько иную окраску. После того как вырывалось сердце, жертву сбрасывали вниз, где с неё сдирали кожу (кроме рук и ног). Жрец снимал с себя церемониальную одежду и облачался в ещё тёплую, окровавленную кожу, а затем вместе с другими участниками этого акта кружился в ритуальной пляске, являясь её главным исполнителем. Ноги и руки жертвы были его "законным трофеем", как, например, ухо поверженного быка для тореадора на испанской корриде.

     Смысл жертвоприношения у многих народов Мезоамерики заключался в том, что "солнце и жизнь существуют благодаря жертве, лишь с помощью той же жертвы они могут сохраниться" и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертва поддерживала установленный миропорядок.

     Если в жертву приносили одного из самых доблестных солдат племени (по формуле: "Богу - самое лучшее"), то большой честью для участников церемонии было отведать его мясо. Тело разрезалось на мелкие куски, которые сначала пробовала знать, а потом все остальные. Приносились в жертву также женщины и дети.

     ГОРОДСКИЕ ЦЕНТРЫ

     Огромную роль в жизни майя играли городские центры, древнейшие из которых сложились на рубеже новой эры (Тикаль, Вашактун, Волак-тун, Балакбаль и др.). В Копане, например, проживало около 200 тыс. человек. Между 756 и 771 гг. там были воздвигнуты три храма высотой до 30 м каждый. Кроме того, центр города украшали несколько храмовых пирамид, террасы и статуи богов. Особым почётом у древних копанцев пользовались божественные ягуары - покровители земледельцев.

: 1 : 2 : 3 : 4 :