В храме царит полумрак, аромат благовоний смешивается с запахом цветов, в светильниках горят огни, жрецы бормочут мантры - все это создает особую атмосферу, далекую от обыденности. Жрецам передают жертвенные дары, предназначенные для подношения божеству: кокосовые орехи, цветы, бананы, благовония, рис, деньги. Пока жрец приносит дары богу, индус либо старается тем или иным способом выразить свою безграничную любовь к божеству, либо пытается просить его о чем-нибудь: об исцелении от болезни, о рождении сына, об удачном исходе какого-нибудь дела и т. д. От жреца он получает прасад - часть жертвенной пищи, которая означает божью милость и благословение божества. Но самое важное в храме - лицезрение бога, даршана, то есть непосредственное видение божества в его святыне. Для него это - акт веры. Через видение бога, его изображения он получает божественное благословение; для этого он главным образом и идет в храм.

    3. ТАНЕЦ

    Есть в индуизме и другие, непривычные для европейцев формы почитания божеств. Так, с давних пор важной составной частью ритуалов почитания богов на дравидском юге были танцы. Эту традицию дравиды сохранили издревле: так же почитали богов и их далекие предки, жившие в протоиндийских городах на берегах Инда. Об этом свидетельствуют и хрупкая фигурка танцовщицы, и некоторые изображения на печатях, найденных археологами в этих городах.

    В религиозной практике индуизма танец теснее всего связан с Шивой, божествами и представлениями его круга и с дравидским югом. Шива, Владыка танца Натараджа , изобрел, по преданию, 108 танцев, и спокойных, и буйных. Считается, что он сам их и исполняет и в своей небесной обители на горе Кайласе, и в южных храмах Чидамбарам или Тиллай.

    На протяжении многих веков, начиная с VII в., с южноиндийской династии Паллавов, богов услаждали чарующими танцами храмовые танцовщицы - дэвадаси - "божьи слуги". При храмах жили и махари - традиционные исполнительницы танца орисси. Они считались женами бога, исполненными особой благодати, и были жрицами культа, искусными в танце, музыке, пении. Красотой и тонким искусством обхождения они привлекали в храмы множество паломников.

    Кто становился дэвадаси? Чаще всего девочки, очень рано посвященные родителями храму, особенно если у них не было надежды на рождение сына; тогда она могла стать наследницей имущества семьи. Иногда в храм отдавали девушку, не вышедшую замуж, обещали больную, если она выздоровеет, или посвящали еще не родившуюся дочь. Отдавая девочку в храм, ее символически выдавали замуж за бога. Она проходила свадебный обряд и получала клеймо или татуировку - знак принадлежности божеству. Отныне она принадлежала храму на всю жизнь и считалась связанной с божеством храма нерушимыми священными узами.

    Судьба храмовых танцовщиц складывалась по-разному. В периоды, когда культ разрабатывался и усложнялся, их число заметно возрастало: в одном южноиндийском храме в средние века было до 400 танцовщиц. В иные же времена дэвадаси подвергались всеобщему презрению и их число резко убывало.

    Система индийского танца, глубоко укорененного в индуизме, - одна из старейших и сложнейших в мире, она прошла путь развития по крайней мере в два тысячелетия. Танец и возник как форма выражения религиозных чувств и почти всегда нерасторжимо связан с индуистскими мифами и легендами. Кажется, в танце используются все известные выразительные средства человеческого тела. В целом же техника танца предусматривает три главные составные части:

    Нритти - сам танец, то есть свободные и красивые движения тела;

    Нритья - выражение определенного смысла, темы танца с помощью мимики, условных жестов, символических положений тела;

    Натья, включающая в себя не только мимику и жесты, но и элемент драмы, речь.

    У танца есть и еще один важный элемент - абхиная, т. е. "выражение". Оно достигается разными средствами: костюмом, украшениями, музыкой, руками, ногами, настроениями, чувствами. Необычайно богат и выразителен язык жестов рук - мудры, которые без объяснений понятны зрителям: едва уловимое движение одной или обеих рук - и перед зрителями извивается кобра, готовая к нападению, или олень, бредущий по лесу, или Кришна, играющий на флейте. Символ, намек, отсылка к знакомому образу - и в восприятии сразу возникают знакомый миф или предание. Одна из задач танцора - пробудить у зрителя те чувства, которые испытывает он сам, поэтому "язык" танца зрители должны уметь читать.

: 1 : 2 : 3 : 4 :