В отличие от Православной Церкви, использующей для евхаристии квасной хлеб (т. е. выпеченный из заквашенного теста), Латинская использует пресный хлеб. В средние века это вызывало серьезные споры, доходившие до взаимных обвинений в ереси, хотя в древней церкви существовал и тот, и другой обычай.

     К числу отличий относится и то, что в Православной Церкви детей начинают причащать с младенческого возраста, сразу после крещения, а в латинском обряде ребенок принимает причастие, когда имеет хотя бы элементарные представления об основах веры и понимает различие между обычным хлебом и Телом Христа (как правило, с семи лет и даже позже). Но это лишь проявление разнообразия традиций, а не принципиальное противоречие. В восточных обрядах Католической Церкви практическое практикуется и причащение младенцев. В латинском обряде первое причастие - настоящий праздник для ребенка и всей его семьи. Обычно в приходах первое причастие детей происходит в определенный день года и в торжественной обстановке.

     Существенным отличием евхаристических богослужений латинского обряда на протяжении многих веков было причащение мирян только Телом Христовым, т.е. хлебом. Телом и Кровью Христа (хлебом и вином) причащалось лишь духовенство. Подобный порядок сохраняется в значительной части приходов до сих пор. Этот обычай, утвердившийся в Католической Церкви только в эпоху позднего средневековья, в последнее время подвергнут пересмотру: Церковь решила, что целесообразно вернуться к древней практике причащения, но, не считая возможным поспешно нарушать традиции, оставляет это на усмотрение местных церковных властей. Причащение мирян телом и кровью Христа практикуется сейчас во многих приходах, особенно на мессах в малых общинах.

     Считая евхаристию центром духовной жизни христианина, Католическая Церковь побуждает верующих к частому (и даже ежедневному) причащению. Она не предписывает каких-либо жестких правил подготовки к причащению. В прежние времена католики, подобно православным, соблюдали евхаристический пост - воздержание от пищи и питья перед причащением с полуночи. В середине ХХ столетия Католическая Церковь, принимая во внимание стремительное изменение ритма и условий жизни людей, постепенно свела евхаристический пост к одному часу перед причащением. Было введено в обиход и служение вечерних месс, позволяющее верующим участвовать в евхаристии после работы, что особенно важно в те церковные праздники, которые приходятся на рабочие дни.

     Каждая Святая Месса - это повторение Последней Вечери. Структура Святой Мессы сохранилась в основных чертах неизменной на протяжении веков. Несмотря на все различия обрядов, Месса всегда состоит из четырех частей - начальных обрядов, литургии слова, евхаристической литургии и заключительного обряда.

     Участие в Евхаристии по воскресеньям обязательно для всех христиан. В древней Церкви человек, пропустивший подряд два воскресных богослужения без уважительной на то причины, автоматически отлучался от Причастия.

    ПОКАЯНИЕ

    Согласно католическому учению, в таинстве покаяния верующий по милосердию Божию получает отпущение грехов, а также примирение и воссоединение с Церковью, от общения с которой отлучает христианина каждый совершенный им смертный грех. Властью, полученной от самого Христа, священник отпускает грехи тому, кто искренне кается в них. Таким образом верующий получает даруемое Богом прощение, избавляется от вечного наказания за тяжкие грехи и приобретает благодать для борьбы с искушениями.

     Католическая Церковь рекомендует исповедь не как автоматически действующее средство очищения от грехов. Иногда ошибочно полагают, что достаточно рассказать священнику о своем грехе, и Бог сразу же простит его. Таинство покаяния, согласно католическому учению, действенно лишь при соблюдении ряда условий, к числу которых относятся искренне сожаление о своих проступках и твердое намерение впредь избегать всякого добровольного греха. Другим важным условием является так называемое удовлетворение за грехи Богу и ближнему. Это посильное возмещение ущерба, причиненного другим людям, с также исполнение наложенного священником условного наказания - епитимии (как правило, молитвы или дела милосердия).

: 1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 :