В 1650 г. Фоке предстал перед судом, но на все вопросы только призывал магистрат "трепетать перед судом Божиим" (англ. quake - "дрожать", "трепетать"). "Вот трепе-тун-то!" (quaker) - с досадой воскликнул судья. Последователи Фокса перетолковали новое прозвище как указание на то, что они внутренне содрогаются и трепещут перед Богом. Жизнь квакерских общин строится на весьма строгих началах.
Квакеры довели до логического конца мысль Лютера о том, что Святой Дух умудряет каждого человека к пониманию Писания: если Святой Дух может непосредственно содействовать человеку постичь смысл Писания, несомненно, Дух может передать этот смысл и без Писания. Поскольку "внутренний свет" сам по себе преобразует каждого в возлюбленное чадо Господа, нет необходимости ни в таинствах, ни в церковной иерархии, ни в обрядах, ни в богослужении.
Отказ пуритан от католичества квакеры также довели до предела. Они собираются в домах собраний, читают Писание, а затем предаются "творческому молчанию". Дух Святой вдохновляет тех, кого хочет услышать во время этих встреч; и всякий, кто почувствует в себе озарение, будь то мужчина или женщина, встаёт, начинает поучать собравшихся и пророчествовать. Браки между квакерами совершаются посредством простого обещания верности в присутствии старейшин. Погребение происходит без всяких обрядов.
Борьба за аскетизм в быту нередко принимала у квакеров излишне эмоциональную форму. "Когда Господь посылал меня в этот мир, - писал Фоке в своём дневнике, - Он запретил мне снимать шляпу перед кем бы то ни было... и Он повелел говорить "ты" всем мужчинам и женщинам, бедным и богатым... И когда я выходил из дома, я не чувствовал в себе повеления говорить встречным "доброе утро" или .добрый вечер" или же кланяться и шаркать ногой. Моё поведение приводило в ярость людей различных сект и профессий. О, как гневались священники, сановники, профессора и люди всех сословий!.. И хотя вопрос о снимании шляпы, казалось, должен бы представляться ничтожным в глазах священников и профессоров, однако он произвёл целую бурю в их среде, но, да будет благословенно имя Господне, благодаря этому многие люди поняли всю суетность привычки снимать один перед другим шляпу и почувствовали всё значение свидетельства истины...".
Квакеров отличали непротивление насилию, отказ принимать присягу или давать клятвы. Они обращались друг к другу только по имени, не признавали титулов и званий и носили простую, одинаковую для всех одежду. Теологом квакеров был Роберт Баркли (1б48-1б90), который в "Апологии истинного христианского богословия" перетолковывал в духовно-мистическом смысле Ветхий и Новый Заветы. Для него факты Священной истории - это идеальные образы того, что происходит в душе верующего под действием "внутреннего света".
Численность квакеров быстро росла сначала за счёт беднейших классов, но вскоре в общину стали вступать и богатые. После смерти лидера буржуазной революции Оливера Кромвеля и реставрации монархии (1660 г.), когда англиканство вновь обрело статус официальной религии, их начали преследовать как сектантов. Уильям Пенн, сын прославленного адмирала, помог некоторым квакерам переселиться в Америку. В 1681 г. была основана колония Пенсильвания, ставшая главным центром квакеров.
Пуритане оказали заметное влияние на английскую литературу. Достаточно упомянуть имена Джона Беньяна (1628-1688) и Джона Мильтона (1608-1674). Арестованный в 1660 г., Беньян несколько лет провёл в тюрьме. Там он написал ряд произведений, в том числе "Путешествие пилигрима". Этот роман сделал его одним из самых популярных религиозных писателей. Живо и образно Беньян проследил странствие человека по имени Христианин из Города Уничтожения к Небесному Городу. Так в аллегорической форме он описал свой собственный духовный путь, уподобив его путешествию, полному опасностей и приключений.
Две великие поэмы Джона Мильтона - "Потерянный рай" (1бб7 г.) и Возвращённый рай" (1б71 г.) - рассказывают о падении и искуплении человечества. Первая книга отражает личную трагедию, пережитую автором: смерть двух жён и двух детей, собственную слепоту, потерю высокой должности и доходов после реставрации монархии. Джон Мильтон был также автором "Ареопагетики" (1б44 г.), ставшей вехой в истории свободы печати. Он протестовал против суровой официальной цензуры и объяснял, почему людям должно быть разрешено свободно публиковать своё мнение.
: 1 : 2 : 3 : 4 : 5 :
|