АХИРА - ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

     Мусульмане верят, что человеческая душа живет на Земле единожды и после смерти предстанет на Судный день, чтобы выслушать окончательным приговор на пребывание либо в Раю, либо в Аду (Джаннам и Джаханнам).

     После смерти тело предается земле, и душа праведника получает полную свободу, тогда как душа греховодника вынуждена ютиться в могиле. В Судный день Господь возродит всех людей и вновь сотворит их такими, какими они были, вплоть до кончиков пальцев (Коран, сура 45:25; 75:1-4).

     Рай и Ад часто описываются наглядными, доходчивыми словами: Небо, или Рай, уподобляется прекрасному саду, где людям возвращается молодость и радость невинных наслаждений; Ад же рисуется ужасным, душераздирающим местом пыток, страданий и отчаяния. И хотя многие мусульмане воспринимают эти описания буквально, в Коране все же содержатся намеки на то, что их следует рассматривать символически, ибо Рай и Ад вовсе не являются физическими измерениями, и наше будущее состояние лежит далеко за пределами ограниченного человеческого знания.

     Ислам учит, что Бог не желает никого посылать в Ад, и только те люди обречены на пребывание в Аду, которые упорствуют в совершении злых поступков, не собираются каяться в своих прегрешениях и считают Божью истину ложью.

     Некоторые мусульмане представляют себе Ад больницей, где лечение может быть болезненным и жестоким, но в конце концов пациент выздоравливает полностью.

     АЛЬ-КАДР - ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

     Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайность и непредвиденное обстоятельство попросту не существуют (см. Коран, суры 35:2, 57:22).

     Богу известно все (даже количество волос на вашей голове), и все происходящее - выражение Его воли и имеет свое назначение и смысл. Только Бог источник благодати или немилости, и обращаться к кому-либо еще в поисках защиты или помощи бесполезно.

     Идея предопределения трудно согласуется с другой мусульманской концепцией - концепцией свободной воли, однако ислам не следует рассматривать как религию фатализма. Смысл появления Божиих посланников, провозглашающих откровения, объясняется желанием Бога предоставить человеческим существам право использовать свою свободную волю; смысл человеческой жизни заключается в испытании - жизнь была бы абсолютно бессмысленной, если бы Бог предопределил любой человеческий выбор.

     Фатализм делает людей беспомощными и ослабляет их чувство ответственности. Некоторые мусульмане, не понимающие важности откровения свободной воли, довольно часто и справедливо под вергаются подобной критике. Ни один пророк не проповедовал фатализм.

     И хотя все во Вселенной подчинено естественному закону, человеческие существа управляются все же несколько иначе, чем, например, Солнце и Луна. Нас предупреждают, что мы находимся nод Законом, и нарушение Закона влечет за собой нака. зание. Это утверждение проявляется как на физическом, так и на нравственном уровне; если мы не хотим обжечься, нам следует подальше держаться от огня. Совершенно неважно, знаем мы или нет о том, что огонь может обжечь. Если мы хотим избавить себя от сердечных страданий, нам не следует вести безнравственную, себялюбивую жизнь.

     Солнце - источник света, но если мы захотим опустить шторы, то для нас наступит тьма. Находясь же в темноте слишком долго, мы начинаем терять зрение. Все эти беды появляются в полном соответствии с естественными законами, последствия которых Богу давно уже известны, но мы выбираем, как нам поступить, и последствия нашего выбора, соответственно, лежат на нашей совести.

    

    

: 1 : 2 :