Дорога к храму - главная страницаРоссийская Информационная Сеть
  
НовостиХронологияСловарьКалендарь
 
История
Ранние пророки
Мухаммад
Священные книги
Космогония
Основы вероучения
Столпы ислама
Джихад
Места поклонения
Шариат
Течения
Суфизм
Календарь
Праздники
Искусство
Мусульманская женская мода
Образ жизни
Исламские государства
Под знаменем ислама
Мечети Татарстана
Мечети г. Москвы
Мечеть г. Тверь
Мечеть г. Санкт-петербурга
Исламская партия России
Ислам и образование
Папа Римский просит помиловать афганца, принявшего христианство
 
 
Новости
Ссылки
RIN.ru
 Российские организации 
 Литература 

Основы вероучения

     АХИРА - ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

     Мусульмане верят, что человеческая душа живет на Земле единожды и после смерти предстанет на Судный день, чтобы выслушать окончательным приговор на пребывание либо в Раю, либо в Аду (Джаннам и Джаханнам).

     После смерти тело предается земле, и душа праведника получает полную свободу, тогда как душа греховодника вынуждена ютиться в могиле. В Судный день Господь возродит всех людей и вновь сотворит их такими, какими они были, вплоть до кончиков пальцев (Коран, сура 45:25; 75:1-4).

     Рай и Ад часто описываются наглядными, доходчивыми словами: Небо, или Рай, уподобляется прекрасному саду, где людям возвращается молодость и радость невинных наслаждений; Ад же рисуется ужасным, душераздирающим местом пыток, страданий и отчаяния. И хотя многие мусульмане воспринимают эти описания буквально, в Коране все же содержатся намеки на то, что их следует рассматривать символически, ибо Рай и Ад вовсе не являются физическими измерениями, и наше будущее состояние лежит далеко за пределами ограниченного человеческого знания.

     Ислам учит, что Бог не желает никого посылать в Ад, и только те люди обречены на пребывание в Аду, которые упорствуют в совершении злых поступков, не собираются каяться в своих прегрешениях и считают Божью истину ложью.

     Некоторые мусульмане представляют себе Ад больницей, где лечение может быть болезненным и жестоким, но в конце концов пациент выздоравливает полностью.

     АЛЬ-КАДР - ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

     Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайность и непредвиденное обстоятельство попросту не существуют (см. Коран, суры 35:2, 57:22).

     Богу известно все (даже количество волос на вашей голове), и все происходящее - выражение Его воли и имеет свое назначение и смысл. Только Бог источник благодати или немилости, и обращаться к кому-либо еще в поисках защиты или помощи бесполезно.

     Идея предопределения трудно согласуется с другой мусульманской концепцией - концепцией свободной воли, однако ислам не следует рассматривать как религию фатализма. Смысл появления Божиих посланников, провозглашающих откровения, объясняется желанием Бога предоставить человеческим существам право использовать свою свободную волю; смысл человеческой жизни заключается в испытании - жизнь была бы абсолютно бессмысленной, если бы Бог предопределил любой человеческий выбор.

     Фатализм делает людей беспомощными и ослабляет их чувство ответственности. Некоторые мусульмане, не понимающие важности откровения свободной воли, довольно часто и справедливо под вергаются подобной критике. Ни один пророк не проповедовал фатализм.

     И хотя все во Вселенной подчинено естественному закону, человеческие существа управляются все же несколько иначе, чем, например, Солнце и Луна. Нас предупреждают, что мы находимся nод Законом, и нарушение Закона влечет за собой нака. зание. Это утверждение проявляется как на физическом, так и на нравственном уровне; если мы не хотим обжечься, нам следует подальше держаться от огня. Совершенно неважно, знаем мы или нет о том, что огонь может обжечь. Если мы хотим избавить себя от сердечных страданий, нам не следует вести безнравственную, себялюбивую жизнь.

     Солнце - источник света, но если мы захотим опустить шторы, то для нас наступит тьма. Находясь же в темноте слишком долго, мы начинаем терять зрение. Все эти беды появляются в полном соответствии с естественными законами, последствия которых Богу давно уже известны, но мы выбираем, как нам поступить, и последствия нашего выбора, соответственно, лежат на нашей совести.

    

    

: 1 : 2 :

Copyright © RIN 2002-   *