В 1541 г. Кальвин поселился в Женеве и вскоре начал строить Церковь, основанную на принципах Нового Завета. Поскольку он признавал власть только одного Посредника между Богом и людьми - Иисуса Христа, - то притязания папы Римского на роль такого посредника были отвергнуты. Церковная иерархия, не нашедшая себе подтверждения в практике Церкви времён апостолов, была также отвергнута.

     Вместо различных, часто довольно противоречивых установлений, выведенных из церковной традиции, Кальвин опирался в деле устроения Церкви и христианского общества только на Священное Писание. Богослужение стало проходить на родном языке. Реформатская Церковь признала таинствами крещение и причащение (евхаристию), поскольку только относительно них имеются в Новом Завете прямые указания Иисуса Христа. Каждая церковная община управлялась консисторией, состоявшей из пастора и пресвитеров, последние избирались из членов общины. Представители общин составляли региональные синоды, которые в свою очередь подчинялись высшему органу управления Церковью - национальному Синоду. Эта структура и поныне сохраняется в реформатских и пресвитерианских церквях.

     Со временем реформаторская деятельность Кальвина (его положение в Женеве вопреки распространённому мнению долго было весьма неопределённым; право на гражданство он получил лишь в 1559 г.) нашла полное понимание и поддержку жителей Женевы. Город превратился в христианский "оазис". Изменился сам менталитет горожан. Многие из них были охвачены настоящим духовным подъёмом. Люди впервые начали относиться всерьёз к вопросам благочестия, а регулярное посещение воскресных богослужений стало неотъемлемой частью их жизни. Женевцы находили удовольствие в пении псалмов (и сами писали к ним музыку) и чтении Священного Писания в кругу семьи. Особенно укрепила расположение к Кальвину личная трагедия, которую он пережил, - трое его детей умерли совсем маленькими.

     Кальвин остался в памяти людей не только как лидер Реформации и преобразователь жизни Женевы на библейских принципах, но и как основатель богословской школы. Невозможно переоценить влияние Кальвина на дальнейшее развитие западной теологии. Главное его произведение "Установления христианской веры", по праву вошедшее в число лучших книг в истории человечества, переиздавалось бессчётное количество раз на многих языках мира.

     В 1994 г. Кальвин впервые издан на русском языке - в Москве вышла его полемическая работа "О крещении детей" (которая является 1б главой IV тома "Установлении..."). В настоящее время опубликованы "Золотая книжка" под названием "О христианской жизни" и сборник его высказываний "Жан Кальвин о Боге и Библии"; издаётся перевод полного текста "Установлении...".

     Богословская школа Кальвина прославила имя своего создателя. В честь Жана Кальвина названы улицы городов Швейцарии, Венгрии, Голландии, США и многих других стран мира, и даже его фамилия стала употребляться ныне в качестве мужского имени.

     ПЯТЬ ПУНКТОВ КАЛЬВИНИЗМА

     Кальвинизм утверждает, что спасение совершается всемогущей силой триединого Бога. Отец избрал людей, Сын умер за них, а Святой Дух совершает спасение, приводя избранных к покаянию, вере и добровольному послушанию Евангелию. Весь труд спасения (избрание, искупление, возрождение) совершается одним лишь Богом и исключительно по благодати Его. Таким образом, Бог, а не человек, определяет, кто из людей получит дар спасения.

     Пять пунктов кальвинизма обычно изображаются в виде английского акронима TULIP (тюльпан):

     ·Total depravity (абсолютная греховность)

     ·Unconditional election (безусловное избрание)

     ·Limited atonement (ограниченное искупление)

     ·Irresistible grace (непреодолимая благодать)

     ·Perseverance of the Saints (безопасность святых)

     1. Абсолютная греховность

     Из всех положений кальвинизма это учение чаще всего понимают неправильно. Когда кальвинисты называют людей "абсолютно греховными", они имеют в виду прежде всего не глубину, а полноту человеческой греховности. Грехопадение затронуло каждый аспект личности человека: его разум, его чувства, его волю. Человек не обязательно погряз во грехах, но грехом проникнуто все его существо.

: 1 : 2 : 3 :