Его противники выдвинули своего ставленника - Муавию, наместника Сирии. В 660 г. гораздо более многочисленная по сравнению с шиитами часть мусульманской общины провозгласила его халифом. Но двух халифов в мире ислама быть не могло. За пять лет своего правления Али (а это был преданный исламу сподвижник Мухаммада, храбрый участник всех военных походов Пророка, прекрасный оратор) мало что успел сделать для мусульманской общины и в 661 г. пал от руки убийцы. Муавия основал халифскую династию Омейядов.

     Имам Али пользуется в среде шиитов исключительной славой и почётом. Шииты добавляют в Коран особую суру - "Два светила" (Пророк Мухаммад и имам Али), есть и особое толкование Корана, обосновывающее божественность Али. Одно из течений шиитов доходит до прямого обожествления своего имама. Али - герой множества народных сказаний и песен.

     Однако с гибелью Али борьба за власть в халифате (так называлась теперь исламская форма государственного правления) не прекратилась. Шииты считали, что власть должна перейти к внукам Мухаммада, сыновьям Али, - Хасану и Хусайну. Но участь новых имамов также оказалась трагической. Старший, Хасан, заключил соглашение с врагом своего отца - халифом Муавией, отказавшись от притязаний на власть с условием, что станет править после смерти Муавии. Разумеется, он не дожил до этого события и погиб насильственной смертью, причём шииты возложили вину за неё на халифа Муавию. В шиитских преданиях Хасан лишён каких бы то ни было отрицательных черт (хотя это не совсем соответствует историческим сведениям о нём) и занимает второе место в ряду носителей благодати - шиитских имамов.

     Младший внук Пророка Хусайн стал великим мучеником, чтимым шиитами. Он мирно жил в Медине до 680 г., но когда после смерти Муавии выяснилось, что он может претендовать на власть в халифате, Хусайн внял призывам шиитов из Куфы и выступил в поход во главе небольшого отряда. Немалую роль сыграло и возникшее к тому времени в среде шиитов учение о божественной благодати, которой наделены потомки Пророка. Поэтому их права на власть неоспоримы, а те, кто не согласен с этим, выступают против воли Аллаха.

     В местечке Нинава (здесь впоследствии возник иракский город Кербела) отряд Хусайна встретило войско уже избранного халифа Йазида. Силы были настолько неравны, что исключалось всякое сопротивление со стороны шиитов, однако воины Йазида долго не решались поднять меч на внука Пророка. В конце концов на него бросилась толпа, и Хусайн был убит руками многих, полагавших, что в этом случае никто конкретно не берёт на себя страшную ответственность. Голову Хусайна отправили в Дамаск халифу, но Йазид публично выразил огорчение происшедшим и с почестями отправил горестный трофей в Кербелу, где и по сей день находится могила третьего шиитского имама Хусайна.

     Шииты не прекратили борьбу за власть, но, хотя порой в исламском мире и возникали шиитские государства - имаматы, крупных политических успехов шииты не достигли. Под шиитскими лозунгами часто поднимались восстания против жестоких правителей.

     Три первых имама положили начало династии шиитских имамов, которые, не обладая реальной политической властью, считались духовными руководителями шиитской общины. Имамат (здесь имеется в виду верховная религиозная власть) переходил из поколения в поколение среди потомков трёх первых имамов. Последним (двенадцатым) имамом стал в XII в. потомок Пророка, также носивший имя Мухаммад. Неожиданно этот молодой имам бесследно исчез при загадочных обстоятельствах. Тогда и возникло учение о "сокрытом имаме", которого Аллах до поры укрыл в недосягаемом месте. Он должен вернуться на землю в предназначенный час и восстановить справедливость.

    никто не знает, когда это произойдёт. Пииты почитают сокрытого имама как своего единственного верховного паву, и все шиитские руководители, высшие духовные наставники (например, аятоллы в современном Иране) считаются представителями сокрытого имама.

     В шиитских имамах живёт полученная от Мухаммада "пророческая душа". Имам Али получил пророческую душу от самого Аллаха, поэтому шииты не признают Сунну, собравшую рассказы сподвижников о поступках и словах Мухаммада, а имеют собственное предание (хабар, или ахбap), включающее мудрые изречения, письма, высказывания имама Али, свидетельства о его жизни, и считают это собрание авторитетнейшим источником шиитского вероучения.

: 1 : 2 : 3 : 4 : 5 :